那么，客体化或者说物化为何会发生？实际上这里有个权力的问题。消费社会的一个前提就是，消费者握有很大的权力，谁想消费什么，什么就是它的消费对象。消费者喜欢怎么样，我有什么需求，你满足我了，我才掏钱。这就是权力。所以，男性消费者想消费女性，你得按照我的想法来。女性消费者想消费男性，你也得按照我的来。所以，说到底，这是现代商业社会的必然结果，谁消费谁说了算。
目前正在征集意见的《未成年人网络保护条例》中，第二十二条规定：“网络信息服务提供者提供网络游戏服务的，应当要求网络游戏用户提供真实身份信息进行注册，有效识别未成年人用户，并妥善保存用户注册信息”，对第三方平台对用户年龄识别提出了严格的要求。
更新一篇旧文，更深的思考一下“色情”的底层逻辑，并且沿着这个逻辑解释其他的现象。
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“我们是同意使用身份证来进行实名注册的，我们认为采取了身份证就进行了实名注册”，沈婧在会上说。
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假如我的男主角是美院学生，那么情节需要我出现他去果体写生的场景，或者他学习大师名画的场景，这里出现果体难道不是再合理不过吗？最近的例子，《希德尼娅的骑士》里的人可以进行光合成而不必通过进食获取能量，怎么光合成？当然是脱光光了……那段男主角和一个女孩子在机体里等待救援时，食物不够的情况下，女孩子得脱衣服果体接受阳光，这个时候画女体难道不是必要的吗？还有我亲爱的森熏老师的《姐嫁物语》里最新刻画的一位新娘要在澡堂里遇到她的姐妹妻，那么保守的中亚地区唯一让人能解放自己的澡堂子里，难道大家还要穿着衣服洗澡么么！！
坦桑尼亚：在坦桑尼亚，同有些非洲国家一样，青年人在步入成人时要举行一种仪式，即割礼
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面对拥有巨大的市场空间、高额的经营利润、迅速发展的朝阳黄金产业——性健康用品市场来说，很多人都开始紧紧地盯上了这块刚出笼的“奶酪”，纷纷投入到这个行业中。而就中国人做事“跟风”的习惯来说，各种规模的成人用品店更是如雨后春笋般地冒出来。因此“行业饱和”这个问题也就成了性健康用品行业投资者所要面对的风险问题了。
那文学里有没有性？答案显而易见嘛……最近在看的《蒋勋说红楼》系列，我惊讶地发现我可能完全没看懂红楼梦。原来红楼梦里其实有性描写的，但是作者的态度是为了塑造人物或者是更为真实地反映人性，因而没有什么令人脸红心跳的场面描写，多数段落都是精炼而高明的（“为了表达而性”）。贾瑞和王熙凤的那段纠缠我在十几岁时为了凸显自己跟别的小孩不同而拿起来看的时候给我很深的印象。而贾瑞不顾道士的建议，用镜子想象和王熙凤做爱的场景最后撸到死的情节，被我用到了怪病里路人被美女色诱以后的症状上了（算是小时候看到的东西对长大以后影响很大的一个证据）。还有“出火”“扒灰”之类的字眼，简直如导师一般教我如何曲折隐晦地埋下性要素……蒋老师还提到了《牡丹亭》《西厢记》里面也有类似的性场面描写。据说《西厢记》还是当时的禁书（有点A书的感觉了，不得不说古人的A书好高级 = =），宝玉和黛玉一起看《会真记》（也就是西厢记）都要偷偷看不能让父亲知道的。还有，宝玉的性启蒙是秦可卿什么的……总之，作者并不回避性要素，把它当做了一种表达自己思想的工具，甚至一些地方因为有了性要素而让角色更贴近真实的人，也让作品有了深度和思想性。
色情という言葉の意味を知っているでしょうか。色情とは色情魔という使われ方もする言葉ですが、他人に対してはあまり好ましくない表現とされているので耳慣れない人もいるかもしれません。色情の意味や使い方、例文について解説していきますので参考にしてください。
デリケートな意味を持っている言葉ですので公の場で使われることはほとんどなく、また古風な響きの言葉なので友人や同僚との日常会話で使うこともほぼありません。しかしながら、正しい使い方を覚えておくことでその場に適した使い方ができるようになることもあります。
《魏书·儒林传·常爽》：�?�?曰：�?文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊，成人一也。’”